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意念在二胡演奏中的运用(上)

  按现代汉语的解释就是人的念头、想法,但从中国传统气功的角度来看,它的含义就要玄妙得多了。中国传统气功理论认为,人脑中存在着二个功能组成部分:一个是“元神”,它是人脑与生俱来的固有功能;另一个是“识神”,是人在后天生活中通过学习、实践逐步形成和积累起来的功能。在这一理论体系中,人的思维、情志等都被归属于“识神”的范畴,而气功中“以意领气”的“意”,是在“元神”的范畴中,调动“气”的一种人脑功能。因此,从这个意义上来说,意念并不等于思维。随着气功修炼的深入,意念又可分为“意念”和“神念”两个层次。如果我们顺着这个思路走下去,大概很容易就会进入到迷宫般的道学理论之中,而无暇顾及意念在二胡演奏方面所起的作用了。

 
气、意念在二胡演奏实践中,常使我联想到能量与信息这个概念。根据列宁在《唯物主义和经验批判主义》中对物质的定义:“物质这个概念在认识论上,正如我们已经讲过的,指的只是不依赖于人的意识并且为人的意识所反映的客观实在,而不是任何别的东西。”能量与信息都可以“不依赖于人的意识并且为人的意识所反映的客观实在”的形式存在,如:将物质分解成正负电子的时候,剩下的就只是能量与信息了,你能说它不是客观存在的物质吗?从这个意义上讲,能量和信息都是物质。但在我们的现实世界里,它总是依附于某种载体而存在的,尽管这些载体本身也是能量与信息凝聚而成的某种形式。那么,依照这个思路,我们是否可以通俗地来认识中国传统道学中所说:“气是组成世界万物的最精微的、一种看不见、摸不着的物质存在形式,万物皆为气聚成器,散则为气。”这个概念呢?
 
在二胡演奏中,我们的最终“产品”是声音,这本来就是能量与信息相结合的一种形式。可以说,我们的演奏过程就是以信息编码对能量进行调控、转换的过程。首先,演奏者以身体的运动将动能施加在乐器上,通过乐器的物理变化使动能转换成声能。这个过程是人人都可以完成的,不会拉二胡的人,也能使二胡发出声音来。但为什么演奏家能奏出优美的音乐,而不会拉琴的人却只能发出刺耳的噪音呢?原因就在弄琴人对二胡施加动能的时候,是否以信息编码对能量进行过调控。演奏水平不同的人之所以奏出的音乐有很大的差距,无非有两个因素:一是能量转换过程上的差异;二是信息调控能力上的差异。通俗地说,一是演奏方法上的差异,水平不高的演奏者由于身体动作的不协调、不合理,施加给乐器的动能本身就有偏差,那么二胡所转换出来的声能也必定会有所偏差。二是音乐艺术上的差异,不同层次的演奏者所具有的信息调控能力是有很大差距的。他们在演奏时用于调控能量的信息有着量和质的不同,这样观众们以接受信息所感受到的愉悦程度也就有所差异了。以上这两个因素可以用电脑的软硬件来做一个比喻:能量转换过程上的差异好比是不同档次的电脑硬件,过去的“386电脑”在功用上当然不能和今天的“奔4电脑”相提并论了;信息调控能力上的差异好比是不同层次的电脑软件,开发电脑的功能最终还是要依靠软件的编制水平。
 
演奏者在演奏中的意念又是什么呢?它是信息的发生源。可以说,演奏中所需要的一切信息,都是在意念中产生的。那么在二胡演奏时,信息是否必须通过调控能量转换才起作用呢?也就是说,意念是否只有通过控制动作才体现出它的意义呢?不完全是。当然,演奏动作的控制有意念的参与,而且随着演奏者水平的提高,意念的参与会更自由、更富有联想性。比如:一个初学者在拉琴时,脑子里想得更多的是怎样来动作,哪儿要用劲等等。当他具备一定水平后,演奏的动作就变成一种下意识的身体运动了。在演奏时,只需用意念中联想性的一闪念,即可实现对演奏动作的控制。奇妙的是,那些出色的演奏大师们,可以做到将意念中产生的信息直接加载到声音载体上去,而不通过控制动作的方式。我常把演奏时的音响比喻成一辆车,不管是火车,还是汽车。用意念控制动作以发出悦耳的声音,只是完成了这辆车的“制造”过程。它可以做得很完美,让人啧啧称奇。但开着这辆空车去给观众们送“货”,观众们在欣赏完车的漂亮之后,却没有切切实实地“收”到“货”,因而会有不满足之感。这个“货”是什么呢?就是用意念直接加载到声音载体之上的特定信息,这就是演奏大师们的音乐为什么会具有一种动人心弦的魅力的原因。
 
用意念直接加载到声音上的信息是具有力量的,它能使微弱的乐句带有千斤的重量,也能托起纤细的长音使之“悬浮”在“空中”;它能将音乐“甩”向遥远的天际,也能“轰击”观众使之心灵震撼。可以说,只要演奏者愿意,它是无所不能的。这种加载信息的力量大小和丰富与否,主要取决于演奏者功底的厚薄和内心想象力的多寡。因此,演奏者除了要修炼这种信息直接加载的功夫外,丰富自己的艺术形象库和艺术想象力,也是非常重要的。